第6946章 分配(4/5)
史挽救了基督教，靠着一手组织运营，重新架构了教会，使之浴火重生，得以封为圣人的西普里安是否信仰所谓的主都是个问题。更何况在这个世界，就西普里安这种人怎么可能信仰所谓的主。
真要剥离了所谓的主的荣光之后，去看到西普里安的制度，其制度的逻辑旨在消减对于底层公权力的剥削，这也是直到今日这套制度依旧能维系下去的关键——大部分的人类是愿意牺牲一部分属于自己的权力，去护佑自身的人身安全，去解决公共问题，但绝大部分的人类并不想将自身所有的权力全部交给名义上为了自己谋福利的组织。
哪怕是国家，其也只是人民出让自己的一部分权力，授予管理者用于维护全体人民的福祉和社会秩序，而这就是所谓的公权。
可问题在于，任何组织在扩张的过程中，都会不断的攫取组织之中个体所具备的权力，进而束缚这些个体，强化组织对于个体成员的控制能力，导致组织之中奉献出权力的普通人日渐受限，无形的挡板出现在四面八方，最后就形成所谓的看不见的桎梏。
就本质而言，这其实就是自身权力被剥夺，交付给管理者，结合众人权力所形成的公权被滥用的结果。
当然这是大方面，指的是王朝更替这个层级上的公权失控，个体人身权力被剥夺导致的一系列的问题，剔除王朝更替这种巨型组织之间矛盾的终极爆发，实际上还有很多依附在宏大组织上的小组织。
这里所谓的小组织，只是类比国家这个层面，真要以个体层面，各个都属于足够将人敲骨吸髓的恐怖玩意儿。
以中原千年以来，一直存续，到现在死灰复燃的宗族为例，这玩意儿本质上就是以血脉聚集在一起的人们牺牲了一部分属于自己的权力，然后构建起来的可以对抗其他外力的组织。
因为社会群体的关系，导致个体很难对抗呈体系的恶，要对抗这种东西就必须要形成一个新的组织，而任何一个组织所表现出来的力量，就本质而言，其实就是个体贡献出来的那部分力量。
暨，一个组织越强力，其对于个体的可压迫程度就越高，所能汲取的力量也就越多，对于整体之中的个体的管理和束缚也就越强，这也是看似弱小的组织，能击败那些看似强而有力的组织的关键，整体规模的大小是一方面，出力则是另一方面。
不提精神意志层面的东西，最强力的组织就是那种一声令下，完全无视个体自身利益，可以彻底牺牲自我所有权力，对内控制力堪称MAX的组织，类比的话就是杨家能做到一声令下全家吃草，崔家得想尽办法才能跟进这种逆天的操作。
这就是对内管理能力，也是组织对于个体束缚强度的区别，虽说可以用信仰啊，教育啊，家学啊，文化啊来解读，但剔除这些东西之后，只说本质，其实就是组织对内压榨能力的区别。
西普里安的那套玩意儿能从一千八百年前传承到现在，乃至到今日都大差不差，就一个原因，西普里安的制度在剔除所有制度都讲究的利益和信念，以及上下一心之后，讲的更多的是减少层级，减少对于组织成员的束缚，让组织成员能有更多的自由。
也就是所谓的，尽可能的减少对于组织成员的剥削，降低人身束缚程度，让组织成员尽可能少的出让权力。
人的社会属性很重要，但人为自己活着也同样重要，西普里安的制度加强了后者，尽可能的约束前者，降低对于后者的压迫，让教会代表的公权，在底层不至于真正的泛滥。
这也是教会的时代过了一遍又一遍，最后大浪淘沙，留下的还是西普里安的那套，因为个体需要组织的同时，并不想组织持续的剥削自己。
陈曦能