第172章 学阀之姿(2/2)

随之。诸位以为墨家仅是‘技艺’与‘空谈’么？”

    他先看向唐秉：“唐先生，儒家讲‘格物致知’，何谓格物？便是穷究事物之理。墨家之工，无论是机关巧器，还是城防营造，哪一样不是对‘物’之深刻理解与运用？

    将其纳入‘格物致知’，正是彰显儒家实践精神，使知行合一。况且，墨家之‘节用’，与儒家倡导之‘克己复礼’，亦有相通之处，可为世人表率。”

    唐秉闻言一怔，细细品味，竟觉得李斯之言并非强词夺理，墨家对具体事物的钻研，确有“格物”之意。

    李斯又转向司空马：“司空先生，法家重实效，尚功利。墨家之‘尚贤’，与我大秦用人唯贤之策，岂非异曲同工？其‘明鬼’虽不可取，但其背后的敬畏之心，亦可引申为对法度之敬畏。

    至于其技艺，白渠之利，郑国公可曾离得开精通水利之墨者？我大秦军械之精良，城防之坚固，若无墨家传承之技艺，何以威慑六国？

    《考工记》尚能入《周礼》，墨家‘工开万物’之学，为何不能入《吕氏春秋》？此非扰乱法度，乃是强国之基石，利于法之推行！”司空马眼神闪烁，李斯将墨家技艺直接与秦国强盛挂钩，点明其对“法”的支撑作用，让他难以反驳。

    最后，李斯望向崔广，微微一笑：“崔先生，道家言‘道法自然’，‘无为而无不为’。墨家之工，看似有为，实则是顺应万物之性，探究其内在规律。

    水利工程，是顺应水之性；机关器械，是利用金木之性。此非强行抬举，乃是‘因势利导’，彰显‘器亦载道’之理。若能以墨家之术，使民生便利，国力增强，岂非亦是‘无为而治’的一种体现？”

    崔广品咂着“器亦载道”，眼神中露出一丝思索，李斯将墨家的“有为”巧妙地与道家的“顺应自然”联系起来，赋予了新的解读。

    李斯语毕，端起茶盏，轻轻呷了一口，目光平静却带着不容置疑的压力。他如今已非昔比，作为《吕氏春秋》实际上的主编，手握吕不韦的绝对信任，更兼自身学识渊博，旁征博引，已然有了后世“学阀”的雏形。

    他今日召集三人，并非是与他们商议，而是“告知”并“说服”。这既是“软”：以精妙的理论，将墨家学说与儒、法、道三家巧妙勾连，赋予其新的时代意义，让他们看到墨家融入《吕氏春秋》的合理性与必要性；也是“硬”：以他如今的地位和话语权，这些不同意见，根本无法动摇他的决定。

    他即将出使韩国，必须在这之前，将这一切一锤定音。